Comments on Afroências: Afropapo com Luiz Melodia, negro ilimitado

hihihihihihi! Valeu, neguinha! Mas não chega a ser...

2008-11-12T18:33:00.000-02:00

hihihihihihi! Valeu, neguinha! Mas não chega a ser uma aula. Se você quiser uma aula de pan-africanismo de fato, sugiro o livro "Redress for historical injustices in the United States", de Michael T. Martin. É sociologia pura, mas vale a pena! Beijos!

Caramba, que aula de pan-africanismo!

2008-11-12T18:24:00.000-02:00

Caramba, que aula de pan-africanismo!

É, acho bacana essa discussão. Eu mesmo não me sen...

2008-11-12T16:49:00.000-02:00

É, acho bacana essa discussão. Eu mesmo não me sentiria nem um pouco à vontade se chamado de Afro-brasileiro. Mas eu entendo a denominação por um ponto de vista diferente do Caetano. Esse negócio de African American vem do Garveyismo e não do traficante de escravos. Isso é histórico. Quando os ideais pan-africanistas começaram a pipocar pela América, com a peregrinação de Marcus Garvey, o povo começou a introjetar aquele negócio de "África para os africanos". É aquilo: todos os negros são africanos de um jeito ou de outro, pois são vítimas da diáspora. Quer dizer, todos os pretos são apátridas, a não ser que estejam na África. A idéia de african-american não vem diretamente do traficante de escravos, mas de Marcus Garvey e foi posteriormente adotada por Malcolm X. A idéia é dizer que todos os descendentes de escravos pertencem a uma só raiz - isso não é físico, mas ideológico. Foi uma maneira que Marcus Garvey encontrou para dar aos negros um senso - mínimo que fosse - de pertencimento a alguma coisa. Você não é solto no mundo, você é só um filho expatriado da África. Pelo ponto de vista histórico sou obrigado a discordar de Caetano. Mas acho que a idéia dele do conceito tem mais aplicabilidade prática - principalmente para os brasileiros - do que a de Garvey. Mas a de Garvey é mais importante. Com base nela, fundaram-se os principais movimentos negros dos Estados Unidos. É mais ou menos como cotas em universidades - um mal necessário e com prazo de validade.

Valeu, Marcio! Volte sempre!

E ow, vê se me linka lá no Quase Pouco!

nossa, que blog!! ducarái!! e tão raitéqui, hein? ...

2008-11-11T23:16:00.000-02:00

nossa, que blog!! ducarái!! e tão raitéqui, hein? um dia vc me ensina? olha, sobre o melô nem tenho muito a dizer, além de reafirmar que é um dos grandes da muicabrasileira de todos os tempos; sempre achei isso. e colaboro com o blog trazendo as palavras do´'mano caetano', ele mesmo, o veloso. o cara fala muito, às vezes besteira, a maioria lucidez. como agora, olha só: "...afro-isso, afro-aquilo (e a forma americana 'African- American' é ainda pior) é um modo racista de falar. Um egípcio é africano. Um bôer da África do Sul também. O mesmo para tunisinos, marroquinos e argelinos. 'Africano' não quer dizer 'negro'. Mas mesmo que todos os africanos fossem pretos, seria racismo designar povos tão variados (inclusive fenotipicamente), oriundos do maior continente da Terra, por uma só palavra. Iorubanos não são bantos, malineses não são bundos, haussás não são gege. São povos com histórias diferentes e muitas vezes tingidas de inimizades milenares. Chamar um mulato filho de uma branca americana com um preto do Quênia de 'African-American' é uma grosseria histórica. Essas expressões são 'muito piores do que qualquer outra adotada espontaneamente pelas pessoas'. Usá-las é adotar o olhar do traficante de escravos". que tal??