Danilo Gentili escorrega na banana do macaco

Agradeçam ao racista: ele me tirou de uma certa letargia afroente. Não que eu tivesse desistido do blog nem que um comentário débil mental fosse motor de algo construtivo. Como diria Bob Marley, "Babylon ain't got no fruits". Mesmo assim, vou colher post desse fruto da babilônia.

Essa era a introdução do post que eu publicaria na semana passada, depois que recebi um comentário de um gremista injuriado porque nesse país de macacos, pode-se chamar loira de vagabunda, puta e um ou outro adjetivo mais que ele usou, mas chamar preto de macaco é crime inafiançável. Se vocês quiserem ler o comentário dele, fiquem à vontade, não excluí. Só acho que é meio perda de tempo...

Ainda bem que não escrevi essa besteira. Afinal, um racistinha injuriado não faz primavera, muito menos afroência. Mas um racistão bem humorado faz, isso faz. O CQC Danilo Gentili é um humorista de H maiúsculo, cara que faz piada e fica sério, se faz de morto pra comer o ... do coveiro. É dos bons mesmo. Ele é o cara daquele quadro do repórter inexperiente, é figurinha carimbada no congresso nacional, o terror da alta política brasileira. O campeão de fazer perguntas sérias como se fossem triviais e perguntas triviais como se fossem sérias.

Bom, nesse fim de semana, o cara postou no Tuíter uma pergunta muito da séria como se fosse trivial. E eu, como trivial que sou, me arrisco a responder. Antes de mais nada, à historinha: Danilo Gentili não estava fazendo nada no sábado à noite, quando trombou com King Kong passando no Telecine. E postou: “Agora no TeleCine King Kong, um macaco q depois q vai p/ cidade e fica famoso pega 1 loira. Quem ele acha q é? Jogador de futebol?”, como informa Mauricio Stycer, do iG.

Sinceramente, achei boa a piada. E não vi nada de racista até aqui. O problema é que um monte de gente caiu de pau e ele, ao invés de responder que a piada não tinha nada de racista, escorregou na banana do macaco e fez a mesma pergunta que o injuriado gremista louronacionalista: “Alguém pode me dar 1 explicação razoável pq posso chamar gay de veado, gordo de baleia, branco de lagartixa mas nunca um negro de macaco?”.

À historinha, mais uma vez. Era uma vez um negrinho muito simpático chamado Kunta Kinte. Kinte gostava de correr, brincar de luta, ouvir histórias. Não era muito dado aos estudos - tinha tanta dificuldade para entender as letras do alcorão como tinha facilidade em ler as palavras dos tambores da tribo -, mas era um moleque inteligente. Aos sete anos de idade fez fama em toda região do Kambi Bolongo depois de criar uma armadilha de extrema eficácia contra predadores de ovelhas. Era uma promessa para a vida adulta e seu pai, Omoro, se orgulhava disso. Um dia, com quinze anos recém-completos, ele saiu pra buscar madeira e sumiu. Ninguém nunca mais ouviu falar dele. A vida que ele esperava ter se dividia em quatro etapas: infância, idade adulta, velhice e morte. Continuaram quatro etapas, mas elas mudaram de nome e ordem: liberdade, morte, carga e mercadoria.

Kinte passou pela morte e embarcou como carga em um navio negreiro. E lá, conheceu uma coisa chamada racismo. Enquanto para o alto comando do capitalismo mercantil, não passava de um ardil para justificar à Igreja a escravidão negra, para aqueles marinheiros brancos, chucros e mal-cheirosos, era fato consumado. Os negros eram inferiores porque assim quis Deus: subdesenvolvidos, falantes de dialetos primitivos, viviam nus em árvores como macacos.

Isso tudo era mentira, lógico. O dialeto e a língua são diferenciados por seu uso oficial - como as línguas africanas não tinham uso oficial para o mundo branco, todas eram chamadas de dialetos, mesmo que tivessem gramáticas complexas e bem-estruturadas. Os negros não eram subdesenvolvidos nem pelos moldes eurocêntriocs e impérios como o Zulu e o Ashanti são prova disso. E por fim, acreditar que o negrão no calor da África subsaariana vai se cobrir de pano como o europeu é uma viagem absurda. Enfim, morre o fato, fica o mito.

E o mito se perpetua há 500 anos. O mito faz com que a polícia dê tapa na minha e na sua cara e não dê tapa na cara do branco. O mito faz com que sejamos a maior parte da população carcerária. O mito faz com que encabecemos todas as estatísticas de assassinatos de jovens. O mito faz com que não consigamos emprego e, quando conseguimos, somos menos remunerados que brancos na mesma posição. O mito faz com que cotas para negros sejam tratadas por racismo às avessas, enquanto as cotas de 100% brancos que se praticam hoje sejam tidas por normais. O mito faz com que sejamos associados ao feio, ao sujo, ao vagabundo. É por isso, gremista anônimo e Danilo Gentili, que não se pode chamar o negro de macaco. Porque nossa sociedade foi cunhada no racismo predatório do negro e sofre com seus ecos até hoje. A cada vez que um Gentili, um Ali Kamel ou mesmo um anônimo ressuscita essas ideias, o mundo dá um passo atrás. E isso não é o politicamente correto que deixa o mundo mais chato, é só uma tentativa de sobrevivência.

Em tempo: o colega jornalista Felipe Gil me mandou o link de um post do Casseta Hélio De La Peña sobre o mesmo assunto. Vale a leitura, a começar pelo excelente título "A coisa ficou afrodescendente para o humor negro"!

segunda-feira, 27 de julho de 2009